كتاب لاتحزن لعائض القرني لا يُعتمَد عليه لأن ........

  كتاب لاتحزن لعائض القرني لا يُعتمَد عليه 

لأن القرني في باب العقيدة مُلَفْلِفْ 

 يخلط بين العقيدة السنية و الخوارج والمرجئة و الجبرية ملفلف في العقيدة 

و 

أيضا كتبه عموما ، حتى خطبه فيها مخالفات شرعية ، تفسيره التفسير الميسر فيه مخالفات فيه معتقد الخوارج ، فهو ممن يدس السم في العسل إما بقصد و إما بجهل ، والمسلم الواجب على المسلم أنه لا يعتمد على من كان هذا حاله إنسان في باب العقيدة ملفلف لا يُعتمد عليه يعني يكفي الانحراف أن يكون فيه أما أنك تنقله إليك فأنت غلطان ،العمر قصير فلا تجعل حياتك تجارب إبن معتقدك على العقيدة الصحيحة من بداية الأمر

 اقرأ لأهل العلم الموثوق بهم .

 العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي

للتحميل والاستماع من هنا بارك الله فيكم

حكم استخدام تقنية تحديد جنس المولود وما يسمى بالريجيم قبل الحمل بغرض إنجاب الذكور

جواب الشيخ - حفظه الله - :
هَذه كلُّها بَهْرَجَات ، هذهِ بهرجةٌ مِثْل المُشَعْوِذِينَ الأُوَل ، هذه شَعْوَذَةٌ من بعض الأطبَّاءِ جَديدةٌ .
الله - عز وجل - هو الَّذي يخْتَار أن يكونَ هذا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى . الله - عز وجل - يَقُولُ : { يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } . ويقول ـ سبحانه وتعالى ـ : {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا } .
هذِهِ كلُّهَا ما لَهَا سبَبٌ في الحقيقة في أن يكون الحَمْلُ ذكرًا أو يكُونَ أنثَى .
عَلَى الشَّخص أَنْ يعتمد على الله - عَزَّ وَجَلَّ - ، وَأَنْ يَدْعُو الله ولا يعتمِد على مثْل هذه التُّرَّهَاتِ .
وَرُبَّمَا بعضُ الأَطِبَّاء قد يأخُذُ عَلَى هَذِه العَمَلِية كذا كذا أَلْف دُولار! نعم ! قد يأخذ عليها مئات الدولارات ! بارك الله فيكم .
فَلَا ينبغي .. وَلَوْ فَعَلَ شخصٌ وحَصَلَ هذا بقدر الله ، ليس العِلَاج الَّذِي سَبَّبَ ، بارك الله فيكم .
فَلَا ينبغي

الى كل سائر على الجادة

جواهر من السلف

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛
 في النفس كبر إبليس ،
 وحسد قابيل ،
 وعتو عاد ،
 وطغيان ثمود ، 
وجرأة نمرود ، 
واستطالة فرعون ،
 وبغي قارون ، 
وقحة هامان . ..

من السنن المهجورة الدعاء بعد الطعام

 اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه

من اقوال بقية السلف

قال الشيخ ربيع حفظه الله:

«من كان سلفيًا! لو درَّس مادة جغرافيا أو حساب؛ لرأيتَ المنهجَ السَّلفي ينضحُ في دُروسِه وجَلساتِه!»

المجموع ١٤/٢٥٩

عشر ذي الحجة أفضل أيام الدنيا

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... أما بعد:

فإن أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم أقصر من الأمم السابقة التي كانت أعمارهم طويلة ثبت عند ابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 3041) عن مجاهد قال: قال لي ابن عمر. كم لبث نوح في قومه قال:

قلت ألف سنة إلا خمسين عامًا قال: فإن الناس لم يزالوا في نقصان أعمارهم وأحلامهم وأخلاقهم إلى يومك هذا.

وثبت عند الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله قال أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك"

فلما حكم الله عليهم – بحكمته البالغة – بقصر الأعمار يسر الله لهم مواسم خيرات تضاعف فيها الأجور، ومن ذلك عشر ذي الحجة فإنها أفضل أيام السنة .

ففي صحيح البخاري عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه؟" قالوا: ولا الجهاد؟ قال: "ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء "

وقال البخاري : قال ابن عباس: " واذكروا الله في أيام معلومات: أيام العشر

وحكى ابن جرير في تفسيره إجماع أهل العلم على أن المراد بقسم الله (وليال عشر ) أنها عشر ذي الحجة.

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن مَسْرُوق أنه قال فِي قَوْله: (وليال عشر) قَالَ: هِيَ عشر الْأَضْحَى هِيَ أفضل أَيَّام السّنة.

وأخرج الدارمي في سننه أنه

الخدع البصرية سحر محرم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فإن السحر من الجرائم العظيمة، وكبائر الذنوب، ومما يبتلى به الناس قديماً وحديثاً في الأمم الماضية وفي الجاهلية وفي هذه الأمة، وعلى حسب كثرة الجهل وقلة العلم وقلة الوازع الإيماني والسلطاني يكثر أهل السحر والشعوذة، وينتشرون في البلاد للطمع في أموال الناس والتلبيس عليهم.

والله تبارك وتعالى قد أخبر بأن السحر كفر، كما قال تعالى: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر}، فدلت الآية على تحريم السحر مطلقاً، ولم يذكر الله جل وعلا نوع هذا السحر، فعُلم أن ما كان مسماه سحراً فإنه محرم وكفر، سواء كان سحراً تخييلياً أو سحراً حقيقياً أو سحر تفريق أو سحر جمع.. الخ.

وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من السحر وبين عقوبته، كما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال- : ((من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول؛ فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -)). رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع (5939).

وروى مسلم عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاةٌ أربعين ليلة)).

ومن أنواع السحر سحر التخييل، ومنه ما يسميه بعض الناس اليوم

حكم قول البائع للسمسار بع البيت بكذا وما زاد فهو لك

شخص أراد بيع بيته بخمسة ملايين ريال، فوكَّل شخصًا آخر يبيع هذا البيت، 
وقال له: إذا أحضرت هذا السعر ما زاد بعده فهو لك؛ 
ما حكم هذا البيع؟

الجواب:

إذا طَلَب هذا المبلغ وجاء شيءٌ فوقه جازَ أن يُعطيه، 

اللهم إلَّا أن يكون هذا الساعي السمسار يعلم أن البيت يأتي بأضعاف هذا، فحينئذٍ هذا غبن، 

فيجوز لهُ أن يرجع. نعم. 

 الشيخ عبيد الله الجابري 

المصدر الميراث 

السنن السنن يا سفر يا حوالي

عمل الدكتور سفر الحوالي في شهر الحج !!
قال أحد أتباع الدكتور سفر الحوالي - وهو المدعو " زاهر الشهري " - في الساحة السياسية :
(( بسم الله الرحمن الرحيم
انطلاقا من قوله عز وجل : (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : " من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا " . فإن لدى الشيخ سفر الحوالي يحفظه الله مشروع الأضحية وهي على النحو التالي :-
1 - في فلسطين
قيمة الأضحية نوعها مكان الذبح
250 ريال استراليا يذبح في نيوزلندا ويدخل معلّب
450 ريال استرالي يذبح داخل فلسطين
750 ريال محلي داخل فلسطين
2 - في اليمن واريتريا واندونيسيا : 200 ريال عن الذبيحة الواحدة
3 - في الصومال : 70 ريال للأضحية الواحدة
يتم استقبال قيمة الأضحية :-
1 - نقداً في مكتبي الشيخ سفر الحوالي :
أ - جده
فاكس######
ثابت#####
ب - مكة المكرمة
ثابت ######
فاكس #####
2 - إيداع على الحساب: شركة الراجحي المصرفية ( ##### ) فرع( #### )
3 - عن طريق الصرّاف الآلي : ###########
وتقبل الله ضحاياكم
نرجو من الأخوة نشرها في كل المنتديات وجزاكم الله خيراً
أخوكم زاهر الشهري )
==========
فعلق عليه الأخ الفاضل أبو عمر العتيبي فقال :

كثيرٌ من العامة يعتقدون أن رمي الجمرات رميٌ للشياطين

كثيرٌ من العامة يعتقدون أن رمي الجمرات رميٌ للشياطين ويقولون إننا نرمي الشيطان وتجد الإنسان يأتي منهم بعنفٍ شديد وحنق وغيظ وصياح وشتم وسبٍ لهذه الجمرة والعياذ بالله حتى إني رأيت قبل أن تبنى الجسور على الجمرات رأيت رجلاً وامرأته وقد ركبا على الحصى يضربان بالحذاء أو بجزمات يضربان هذا العمود الشاخص ويسبانه ويلعنانه ومن العجيب إن الحصى يضربهما ولا يباليان بهذا وهذا من الجهل العظيم.

إن رمي هذه الجمرات عبادةٌ عظيمة قال فيها

أول خلق الله تعالى

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة – حديث رقم (133): ( إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم ، وأمره أن يكتب كل شيء يكون ) .
في الحديث إشارة إلى رد ما يتناقله الناس , حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثير منهم , وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى , وليس لذلك أساس من الصحة , وحديث عبدالرزاق غير معروف إسناده , ولعلنا نفرده بالكلام في الأحاديث الضعيفة إن شاء الله تعالى .
وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق , ولا نص في ذلك عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وإنما يقول به من قال كابن تيمية وغيره استنباطاً واجتهاداً , فالأخذ بهذا الحديث – وفي معناه أحاديث أخرى – أولى , لأنه نص في المسألة , ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم .
وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل , لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها , ومنها القلم , أما ومثل هذا النص مفقود , فلا يجوز هذا التأويل .
وفيه رد أيضاً على من يقول بحوادث لا أول لها , وأنه ما

أحكام عشر ذي الحجة واغتنام أوقاتها بالأعمال الصالحة

الخطبة الأولى: ـــــــــــــــــ

الحمد لله ذي الفضل العظيم، والإحسان الكثير، والبِر الواسع العميم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا رب سواه، وفَّق من شاء من عباده لتحصيل المكاسب والأجور، وجعل شغلهم بتحقيق الإيمان والعمل الصالح، والاستكثار منه، يرجون تجارة لن تبور.

وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ومصطفاه، الداعي إلى الفوز بدار السلام، والبالغ بشرفه أعلى مقام، فاللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله الذين شرفوا بالانتساب إليه، وأصحابه الذين نقلوا سنته، وجاهدوا بين يديه،، ومن سلك طريقهم إلي يوم الدين.

أما بعد، أيها الناس:

اتقوا الله تعالى حق تقواه، وتعرضوا لأسباب رحمته ومغفرته، واعملوا كل سبب يوصلكم إلى رضوانه، وينيلكم فضله العظيم، ويقربكم من جنته، ويباعدكم عن ناره، فإن رحمة الله قريب من المحسنين.

وتذكروا أنكم بعد أيام قليلة داخلون في أيام جلية، أيام فاضلة، أيام معظمة، هي أعظم أيام السنة، إنها

للفائدة:

أربع لا يجزين في الأضاحي 
العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها 
والعجفاء التي لا تنقي . ‌

تخريج السيوطي : (مالك حم 4 حب ك هق) عن البراء.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 886 في صحيح الجامع